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一. 符號與意義的建構
一-1. 系譜軸與毗鄰軸
一-1-1.系譜軸：同一系列可供選擇的符號清單。
一-1-2. 毗鄰軸：由各個系譜軸選出的符號，組成一個完整表意系統。
一-2. 符號的兩個意義層次
第一層次
一-2-1-1.明示義：符號跟它所描述的事物之間所存在的實際關係。EX：照片上一對男女牽著手代表他們有親密關係。
第二層次
一-2-2-1.隱含義：訊息或符號藉由人為的技巧造成的深層解釋。EX：照片運用柔焦及灰黃手法造成「回憶」的效果。
一-2-2-2.迷思﹝myth﹞：這是一個關於意識型態最重要的概念，亦即既定的觀念、常識。產生迷思的過程是一種歷史自然化﹝naturalizing history﹞。EX：女子擅長於「養育」這個迷思，起源是女子具有「生育」的生理功能。
一-2-2-3.象徵：文學中常用，以一個物體代表指涉另一個物體。兩者之間有類同處，卻必然大不相同。
一-3換碼測驗﹝the commutation test﹞
將一整個毗鄰軸分解為個別元素，並置換其中一個元素看看是否會產生意義上的改變。若有，那是什麼改變？變成怎樣？這是檢查各個元素所代表的意義的方式。
一-4優先解讀
這是關於閱聽人解讀方式的概念，具有三種層次。以一張持槍警察和憤怒民眾對峙的新聞照片為例，會產生不同的解釋。這其中並無高下之分，之所以產生這樣的不同，是因為社會文化環境和各種個人因素的不同。
一-4-1. 優勢體系﹝the dominant system﹞
這種解讀方式完全順應著社會固有價值觀的期待。亦即「警察維持秩序，民眾乃是暴民。」
一-4-2. 從屬體系﹝the subordinate system﹞
在大原則下，它的解讀不違背優勢體系，但會發現其中可議之處。如「警察雖然維持秩序，但不能以武力對付沒有武力的民眾。」
一-4-3. 急進體系﹝the radical system﹞
完全反對優勢體系，反對一切既有價值。「民眾的忿怒起因於社會不公，警察不能為虎做倀。」
二. 結構主義
結構主義，簡單的說，就是人類用來認識世界的方法。我們以一定的結構去組織一切事物，然後將之化為概念。結構主義中一切都是相對的，沒有絕對真理，這是意識型態中一個很重要的地方。沒有對錯。
二-1. 分類以及二元對立﹝binary opposition﹞論
分類是產生二元對立、產生認知結構的第一步驟。假設有兩個集合A、B，則A的定義就是「不屬於B」，反之亦然，這就是二元對立論。EX：光亮與黑暗。
二-2. 模糊地帶﹝anomalous categories﹞
但事實上，自然界是不能這樣分類的。在二元對立之間，一定會有串聯的過度地帶，沒有亮與暗的界線，只有較亮或較暗。由於他們同時具有A以及B的特性，太過複雜，挑戰了二元對立的結構，所以人類將之歸類為「神聖」或「禁忌」。EX：聖經中，「蛇」既像陸上動物又像水中動物就在模糊地帶之中，所以被視為禁忌。「同性戀」也因為模糊了性別分界而被傳統排斥。
二-3. 結構複製
有了結構概念後，人類便將萬物類比，納入分類系統來認識。EX：空間分為「家」、「田園」、「荒野」三級；動物分成「寵物」、「家畜」、「野生動物」；人分成「家人」、「族人」、「外族」。
因此，房子不能毀壞，狗不能吃，家人不能傷害，這概念便根深蒂固了；相同的，田園可以因「建設」而破壞、豬可以當作食物、可以剝削﹝可能的話﹞同族人以養肥自己；荒野危險，野生動物兇猛，外族都是敵人。這就是結構複製的最好例子。
當然，分類之間的模糊地帶也是禁忌，如：老鼠不能吃但必殺、表親不能婚配等。
二-4. 跨越儀式﹝boundary ritual﹞
由一個分類進入另一個分類中，由於這是重大變動，所以有跨越儀式。如跨越生死﹝出生、葬禮﹞、跨越年齡﹝成年禮﹞。在傳播媒介上也如此，像刊物中常有「刊頭」表明一個單元的開始，也會有一些字樣表示單元結束。
二-5. 應用二元論
以電影「末代武士」為例，擷取其中符號象徵做比較。
文化：自然
強：弱
惡：善
流行文化：傳統文化
科技進步：科技落後
科學主義：人本主義
步槍軍隊：持刀武士
理性冰冷：具人情味
城市：鄉村
帝國主義：民本思想
資本主義：農業經濟
三. 意識型態
讀者對於某一事件、訊息文本的解讀正好形成某種價值體系，這個價值體系稱為「意識型態」。這裡討論的是社會上大多數人的共同意識型態。
意識型態大略可分為三種，他們之間可互相援引且混用：
1. 某一特定階級或族群的信仰體系。
2. 假意見或假意識﹝false ideas or false consciousness﹞，可能與真實相違。
3. 意義與思想產生的過程。
其中理論複雜，且牽涉到政治與社會權力問題。首要的概念就是前面提過的迷思，意識型態就是透過一連串的迷思組成的。觀察一個文化的意識型態，可以從最平常、最不起眼的地方說起。
例如國小的有過很有名的課文：「天那麼黑，風這麼大，爸爸捕魚去，為什麼還不回家？」這就是明顯的意識型態表露，其中包函一連串迷思。試想：為什麼是「爸爸」捕魚？為什麼是男人在抵抗困境？為什麼女人﹝默娘﹞只能選擇等待？它們已經進入了「常識」的一部份，所以我們忘記質疑。
分析意識型態，就是為了質疑並檢討現有意識形態不足之處。基本上，意識型態只為「既得利益者」服務，所以馬克思說：有意識型態的社會是有缺陷的。以下有幾個意識型態運作的方式：
三-1. 假意識：亦即上述第二點。將人分成「統治階級」和「被統治階級」，所謂的假意識，就是被統治階級由於長期被灌輸，所以運用統治階級的意識型態思考，產生與本意不同甚至相反的觀念。今天你殺了人，你會不會覺得「自己有罪」？會，因為我們已被灌輸「殺人抵罪」的概念。但事實上，犯罪未必是錯，只是統治階級方便管理，所以將這意識形態加諸在你身上，而你毫無懷疑的接受實行，是就是「假意識」。另外，一個有關「男性比較適合科學工作」的迷思也是這樣的。在現今的工業文明，科學就是一種權力，但事實上性別並不影響科學能力，只是大家都被灌輸了，所以即便你身為女性，也會認為「我不適合讀理工」，這就是假意識。﹝另：女性的外貌重要性也是。給予讚美是男人的「權力」？﹞
三-2. 爭霸﹝hegemony﹞：這是統治階級運用意識形態獲得被統治階級擁護的過程。有以下幾個步驟：
三-2-1. 建立常識
這是取得霸權的第一步。將權力分配及利益輸送機制合理化、自然化，好像是「天道本來如此」，但常識可能是違反自然法則，且多變的﹝殺人者死，那戰爭呢？﹞。如男主外，女主內，彷彿天經地義，是嗎？又如以下犯上永遠不容於社會，但其實那只是鞏固統治威權的動作。因此叛國罪是死刑、忠君愛國是對的了。這都是常識，都有助於建立及延續霸權。
三-2-2. 併入反抗
但在現實中，常識並不永遠有效。人們的生活經驗與常識抵觸時，通常就會對常識產生質疑，並且反抗。例如女子的「化妝」是對父權的臣服以及資本主義的鼓動，自然就有拒絕化妝的女子。霸權對付這種反抗的慣用手法是「併入」和模糊焦點。於是就有了「自然便是美」的口號﹝保留父權「讚美」的權力，併入﹞，而資本主義就宣傳有「純天然」化妝品﹝模糊了「資本主義造成不自然」的焦點﹞，搖身一變成為問題的解決之道。
三-2-3. 與反抗並存
反抗卻不會因此而消失。霸權不斷調整本身以適應解決反抗，反抗成為文化活力的來源。於是霸權會在一定限度下與反抗並存，並藉由這種模式顯示自身的寬容以安撫反抗。
這些都是理論，要運用到實際上才有意義。狀況隨時因人、因事、因物、因時、因地而改變，解讀結果也常出人意料。
四.結語
身為專業編輯，具備透視符號表象的能力是必備的。而實際編輯時，也要顧及立場的問題，小心調配不同意識形態間的力度。
一-1. 系譜軸與毗鄰軸
一-1-1.系譜軸：同一系列可供選擇的符號清單。
一-1-2. 毗鄰軸：由各個系譜軸選出的符號，組成一個完整表意系統。
一-2. 符號的兩個意義層次
第一層次
一-2-1-1.明示義：符號跟它所描述的事物之間所存在的實際關係。EX：照片上一對男女牽著手代表他們有親密關係。
第二層次
一-2-2-1.隱含義：訊息或符號藉由人為的技巧造成的深層解釋。EX：照片運用柔焦及灰黃手法造成「回憶」的效果。
一-2-2-2.迷思﹝myth﹞：這是一個關於意識型態最重要的概念，亦即既定的觀念、常識。產生迷思的過程是一種歷史自然化﹝naturalizing history﹞。EX：女子擅長於「養育」這個迷思，起源是女子具有「生育」的生理功能。
一-2-2-3.象徵：文學中常用，以一個物體代表指涉另一個物體。兩者之間有類同處，卻必然大不相同。
一-3換碼測驗﹝the commutation test﹞
將一整個毗鄰軸分解為個別元素，並置換其中一個元素看看是否會產生意義上的改變。若有，那是什麼改變？變成怎樣？這是檢查各個元素所代表的意義的方式。
一-4優先解讀
這是關於閱聽人解讀方式的概念，具有三種層次。以一張持槍警察和憤怒民眾對峙的新聞照片為例，會產生不同的解釋。這其中並無高下之分，之所以產生這樣的不同，是因為社會文化環境和各種個人因素的不同。
一-4-1. 優勢體系﹝the dominant system﹞
這種解讀方式完全順應著社會固有價值觀的期待。亦即「警察維持秩序，民眾乃是暴民。」
一-4-2. 從屬體系﹝the subordinate system﹞
在大原則下，它的解讀不違背優勢體系，但會發現其中可議之處。如「警察雖然維持秩序，但不能以武力對付沒有武力的民眾。」
一-4-3. 急進體系﹝the radical system﹞
完全反對優勢體系，反對一切既有價值。「民眾的忿怒起因於社會不公，警察不能為虎做倀。」
二. 結構主義
結構主義，簡單的說，就是人類用來認識世界的方法。我們以一定的結構去組織一切事物，然後將之化為概念。結構主義中一切都是相對的，沒有絕對真理，這是意識型態中一個很重要的地方。沒有對錯。
二-1. 分類以及二元對立﹝binary opposition﹞論
分類是產生二元對立、產生認知結構的第一步驟。假設有兩個集合A、B，則A的定義就是「不屬於B」，反之亦然，這就是二元對立論。EX：光亮與黑暗。
二-2. 模糊地帶﹝anomalous categories﹞
但事實上，自然界是不能這樣分類的。在二元對立之間，一定會有串聯的過度地帶，沒有亮與暗的界線，只有較亮或較暗。由於他們同時具有A以及B的特性，太過複雜，挑戰了二元對立的結構，所以人類將之歸類為「神聖」或「禁忌」。EX：聖經中，「蛇」既像陸上動物又像水中動物就在模糊地帶之中，所以被視為禁忌。「同性戀」也因為模糊了性別分界而被傳統排斥。
二-3. 結構複製
有了結構概念後，人類便將萬物類比，納入分類系統來認識。EX：空間分為「家」、「田園」、「荒野」三級；動物分成「寵物」、「家畜」、「野生動物」；人分成「家人」、「族人」、「外族」。
因此，房子不能毀壞，狗不能吃，家人不能傷害，這概念便根深蒂固了；相同的，田園可以因「建設」而破壞、豬可以當作食物、可以剝削﹝可能的話﹞同族人以養肥自己；荒野危險，野生動物兇猛，外族都是敵人。這就是結構複製的最好例子。
當然，分類之間的模糊地帶也是禁忌，如：老鼠不能吃但必殺、表親不能婚配等。
二-4. 跨越儀式﹝boundary ritual﹞
由一個分類進入另一個分類中，由於這是重大變動，所以有跨越儀式。如跨越生死﹝出生、葬禮﹞、跨越年齡﹝成年禮﹞。在傳播媒介上也如此，像刊物中常有「刊頭」表明一個單元的開始，也會有一些字樣表示單元結束。
二-5. 應用二元論
以電影「末代武士」為例，擷取其中符號象徵做比較。
文化：自然
強：弱
惡：善
流行文化：傳統文化
科技進步：科技落後
科學主義：人本主義
步槍軍隊：持刀武士
理性冰冷：具人情味
城市：鄉村
帝國主義：民本思想
資本主義：農業經濟
三. 意識型態
讀者對於某一事件、訊息文本的解讀正好形成某種價值體系，這個價值體系稱為「意識型態」。這裡討論的是社會上大多數人的共同意識型態。
意識型態大略可分為三種，他們之間可互相援引且混用：
1. 某一特定階級或族群的信仰體系。
2. 假意見或假意識﹝false ideas or false consciousness﹞，可能與真實相違。
3. 意義與思想產生的過程。
其中理論複雜，且牽涉到政治與社會權力問題。首要的概念就是前面提過的迷思，意識型態就是透過一連串的迷思組成的。觀察一個文化的意識型態，可以從最平常、最不起眼的地方說起。
例如國小的有過很有名的課文：「天那麼黑，風這麼大，爸爸捕魚去，為什麼還不回家？」這就是明顯的意識型態表露，其中包函一連串迷思。試想：為什麼是「爸爸」捕魚？為什麼是男人在抵抗困境？為什麼女人﹝默娘﹞只能選擇等待？它們已經進入了「常識」的一部份，所以我們忘記質疑。
分析意識型態，就是為了質疑並檢討現有意識形態不足之處。基本上，意識型態只為「既得利益者」服務，所以馬克思說：有意識型態的社會是有缺陷的。以下有幾個意識型態運作的方式：
三-1. 假意識：亦即上述第二點。將人分成「統治階級」和「被統治階級」，所謂的假意識，就是被統治階級由於長期被灌輸，所以運用統治階級的意識型態思考，產生與本意不同甚至相反的觀念。今天你殺了人，你會不會覺得「自己有罪」？會，因為我們已被灌輸「殺人抵罪」的概念。但事實上，犯罪未必是錯，只是統治階級方便管理，所以將這意識形態加諸在你身上，而你毫無懷疑的接受實行，是就是「假意識」。另外，一個有關「男性比較適合科學工作」的迷思也是這樣的。在現今的工業文明，科學就是一種權力，但事實上性別並不影響科學能力，只是大家都被灌輸了，所以即便你身為女性，也會認為「我不適合讀理工」，這就是假意識。﹝另：女性的外貌重要性也是。給予讚美是男人的「權力」？﹞
三-2. 爭霸﹝hegemony﹞：這是統治階級運用意識形態獲得被統治階級擁護的過程。有以下幾個步驟：
三-2-1. 建立常識
這是取得霸權的第一步。將權力分配及利益輸送機制合理化、自然化，好像是「天道本來如此」，但常識可能是違反自然法則，且多變的﹝殺人者死，那戰爭呢？﹞。如男主外，女主內，彷彿天經地義，是嗎？又如以下犯上永遠不容於社會，但其實那只是鞏固統治威權的動作。因此叛國罪是死刑、忠君愛國是對的了。這都是常識，都有助於建立及延續霸權。
三-2-2. 併入反抗
但在現實中，常識並不永遠有效。人們的生活經驗與常識抵觸時，通常就會對常識產生質疑，並且反抗。例如女子的「化妝」是對父權的臣服以及資本主義的鼓動，自然就有拒絕化妝的女子。霸權對付這種反抗的慣用手法是「併入」和模糊焦點。於是就有了「自然便是美」的口號﹝保留父權「讚美」的權力，併入﹞，而資本主義就宣傳有「純天然」化妝品﹝模糊了「資本主義造成不自然」的焦點﹞，搖身一變成為問題的解決之道。
三-2-3. 與反抗並存
反抗卻不會因此而消失。霸權不斷調整本身以適應解決反抗，反抗成為文化活力的來源。於是霸權會在一定限度下與反抗並存，並藉由這種模式顯示自身的寬容以安撫反抗。
這些都是理論，要運用到實際上才有意義。狀況隨時因人、因事、因物、因時、因地而改變，解讀結果也常出人意料。
四.結語
身為專業編輯，具備透視符號表象的能力是必備的。而實際編輯時，也要顧及立場的問題，小心調配不同意識形態間的力度。
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